0 просмотров
Рейтинг статьи
1 звезда2 звезды3 звезды4 звезды5 звезд
Загрузка...

Кто может пройти мытарства

Кто может пройти мытарства?

Приблизительное время чтения: 2 мин.

Вопрос читателя:

Здравствуйте! Я знаю, что крещеные проходят мытарства, а некрещеные сразу попадают в ад, не понимаю разницы, так как сомневаюсь, что кто-то из крещеных вообще проходит эти мытарства, потому что у каждого человека плохих поступков больше, чем добрых, и ангелам не чем оправдать душу перед демонами. Человек так же падает в ад или все-таки Бог решает куда поместить душу?

Отвечает иерей Петр Гурьянов:

Здравствуйте, Маргарита. Хочется ответить вам коротко и ясно: что невозможно человеку, то возможно Богу!

Нравственное учение Иисуса Христа было чрезвычайно радикальным, и то, что Он говорил людям, нередко вызывало недоумение. Его проповеди о спасении часто встречали вопросом: «Так кто же может спастись?», — настолько недостижимо высоким казался нравственный идеал Христовой проповеди. И не просто высоким — он казался и до сих пор кажется многим абсолютно не соответствующим тем стандартам, по которым живет большинство людей в этом мире. В Евангелии есть отрывок о том, что был богатый юноша, который подошел к Господу с вопросом, что ему делать, чтобы наследовать жизнь вечную. Это был человек обеспеченный, более того, добродетельный. Он исполнял все те заповеди, которые были даны в Законе Моисеевом (Мф. 19:16-30). И когда Господь увидел, что этот человек стоит на достаточно высоком нравственном уровне, Он предложил ему нечто более радикальное, чем то, что предлагал обычным людям: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Но оказалось, что слово Христово превысило меру этого в общем-то добродетельного и в высшей степени достойного человека. Оно было не в его меру, выше его уровня.
Заповеди, которые дает нам Христос, превышают меру обычного человека, в отличие от заповедей ветхозаветных, которые вполне укладывались в рамки человеческих возможностей. Для исполнения Заповедей блаженства недостаточно лишь человеческих усилий, необходима особая благодатная помощь Божия, необходимо сотрудничество человека с Богом. Слово Христово слишком радикально, чтобы большинство из нас могло выполнять его своими силами. Никто из нас не способен на такую степень самопожертвования, отречения о себя, чтобы все раздать другим, не оставив себе ничего. А именно это предлагает нам Христос как нравственный идеал, как нравственную норму.
Смысл заповедей Христа заключается в следующем: мы должны жить не для себя, но для других. Вспомните благоразумного разбойника. покаяние имеет великую силу.

Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

Читайте также:

Смерть, которой ждут

Учение Церкви о смерти и воскресении

На заставке фрагмент лубка XIX века. «Смерть святой Феодоры и видения мытарств души».

На чем осно­вано учение о мытар­ствах и что они собой пред­став­ляют?

Учение о мытар­ствах осно­вано на Свя­щен­ном Писа­нии и Свя­щен­ном Пре­да­нии Церкви. О жела­нии демо­нов власт­во­вать над чело­ве­ком Боже­ствен­ное Откро­ве­ние сви­де­тель­ствует неод­но­кратно. Напри­мер, о диа­воле сооб­ща­ется, что он «ходит, как рыка­ю­щий лев, ища, кого погло­тить» ( 1Пет. 5:8 ). Само собой разу­ме­ется, что жела­ние диа­вола погло­тить свою жертву не огра­ни­чи­ва­ется рам­ками её земной жизни, но рас­про­стра­ня­ется и на посмерт­ную жизнь. Именно в этом кон­тек­сте ста­но­вится понят­ным биб­лей­ское изоб­ра­же­ние ада под видом живого суще­ства с без­мерно рази­ну­той хищ­ни­че­ской пастью ( Ис.5:14 ), нена­сыт­ной утро­бой ( Сир. 51:7 ). Ведь в ад чело­век сходит не иначе как душой, то есть после раз­лу­че­ния души с телом. Соб­ственно, воз­мож­ность схва­тить и зато­чить чело­ве­че­скую душу в аду откры­ва­ется перед бесами только в этот период.

Сатана назван в Писа­нии князем, гос­под­ству­ю­щим в воз­духе ( Еф.2:2 ). Воздух же есть та над­зем­ная сфера про­стран­ства, сквозь кото­рую души почив­ших воз­но­сятся к Небу ( Деян.1:9 ). Именно здесь раз­во­ра­чи­ва­ется театр борьбы демо­ни­че­ских сил за овла­де­ние душой, кото­рую диавол, в сотруд­ни­че­стве с под­чи­нен­ными ему пад­шими духами, «под­сте­ре­гает в пота­ен­ном месте, как лев в лого­вище; под­сте­ре­гает в засаде, чтобы схва­тить бед­ного; хва­тает бед­ного, увле­кая в сети свои» ( Пс. 9:30 ).

Но вот оказия! Просто так взять и пле­нить чело­ве­че­скую душу, ото­брав её у Вла­дыки владык, диавол не в состо­я­нии ( Иов. 2:6 ). Ведь хотя он и силь­ный, однако же не все­силь­ный, как Бог. Поэтому он и стре­мится добиться гос­под­ства над душой, желая выка­зать её недо­стой­ной и, глав­ное, неспо­соб­ной жить в Цар­стве святых.

Поскольку диавол есть кле­вет­ник и отец лжи, да к тому же и «чело­ве­ко­убийца» ( Ин.8:44 ), постольку понятно, что если бы не вме­ша­тель­ство Бога, не попе­чи­тель­ство анге­лов, он, под вывес­кой спра­вед­ли­вого изоб­ли­че­ния, обо­лгал бы любого. Ведь «Когда гово­рит он ложь, гово­рит свое» ( Ин. 8:44 ).

Отсюда и необ­хо­ди­мость в Боже­ствен­ной помощи, отсюда и молитва: «Гос­поди, Боже мой! на Тебя я уповаю… да не исторг­нет он, подобно льву, души моей, терзая, когда нет избав­ля­ю­щего [и спа­са­ю­щего]» ( Пс. 7:2 ).

Задача оправ­ды­вать душу, вспо­ми­ная её добрые дела (мысли, жела­ния и пр.), воз­ла­га­ется Богом на анге­лов, так как «они суть слу­жеб­ные духи, посы­ла­е­мые на слу­же­ние для тех, кото­рые имеют насле­до­вать спа­се­ние?» ( Евр.1:14 ).

Клас­си­че­ским при­ме­ром ангель­ского попе­чи­тель­ства о душе служит притча о бога­том и Лазаре: «Умер нищий и отне­сен был Анге­лами на лоно Авра­амово» ( Лк. 16:22 ). Пример же взятия души злыми демо­нами встре­чаем в повест­во­ва­нии о безум­ном богаче: «Бог сказал ему: безум­ный! в сию же ночь душу твою возь­мут у тебя» ( Лк. 12:20 ).

Раз­ли­ча­ясь между собой иерар­хи­че­ским сте­пе­нями, злобой, ковар­ством, демоны, вместе с тем, раз­ли­ча­ются и направ­ле­ни­ями дея­тель­но­сти, свя­зан­ной с погуб­ле­нием душ. В данной связи опре­де­лен­ные виды грехов взыс­ки­ва­ются с душ не какими бы то ни было, но опре­де­лен­ными демо­нами, мыт­ни­ками. Всё это про­ис­хо­дит поэтапно, после­до­ва­тельно: сперва в одном месте с души спра­ши­ва­ется за одни виды грехов, затем, в другом за другие, и так — до окон­ча­ния испы­та­ний (иногда насчи­ты­вают два­дцать и более типов таких мест). Душа при этом тер­за­ется, терпит стра­да­ния и мучи­тель­ный ужас.

Читать еще:  Рукоблудие, нет любви. Что делать?

Места, на кото­рых испы­ты­ва­ется вос­хо­дя­щая к Небу душа, по ана­ло­гии с теми местами, где с людей соби­рают налоги и пошлины, назы­ва­ются «мытар­ствами» (от слова «мытарь» — сбор­щик нало­гов, пода­тей). Такая парал­лель уместна не потому, что любой сбор­щик нало­гов апри­ори упо­доб­ля­ется демо­нам и наобо­рот, а в связи с тем, что в древ­но­сти мытари нередко вер­шили жесто­кость, неспра­вед­ли­вость и лихо­им­ство.

Мытарства души после смерти

«Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.» (Мф. 5: 25-26).

В приведённом выше Евангельском отрывке под соперником понимается совесть человека. Воля Божия выражена в Его заповедях, и у каждого человека есть совесть, которая подсказывает ему, что есть добро, а что зло. Когда человек поступает по совести, то у него в душе водворяется мир и покой, он имеет чистую совесть. Когда же поступает против совести, то она помрачается, становится осквернённой, и человек может не различать, что есть добро, а что зло. «Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.» (Тит. 1: 15). Когда же душа приходит на Суд Божий, то открывается всё, что она накопила за время земной жизни, открываются совестные книги, обличаются все её дела, добрые и злые. По учению Православной Церкви, частный Суд для души по смерти совершается в виде мытарств — места посмертного испытания души, на каждом из которых особыми демонами, мытниками, взыскиваются определенные виды грехов. Мытарства – это препятствия для души, когда она восходит к Богу. Истязателями души являются демоны (бесы). Они осуждают душу в содеянных грехах, стремясь обнаружить гнездящиеся в ней страсти. Находя страсти в человеческой душе, они «стараются найти в ней сродство с собою, свою греховность, свое падение и низвести ее во ад» (свт. Игнатий Брянчанинов). Причём, бесы осуждают душу, в тех грехах, в которые сами её и втянули и которыми соблазняют людей. На мытарствах душу сопровождают Ангелы, которые пытаются оправдать её добрыми делами, покаянием, которое душа приносила в соделанных грехах, поддерживают её, утешают. Ещё при жизни человека на земле Ангелы стремятся защитить душу от греха, а бесы наоборот стараются соблазнить человека на грех. За душу человека идёт борьба на духовном уровне. Ангелы воюют с бесами за души человеческие. У каждого христианина есть Ангел Хранитель, который всячески пытается оградить его от зла, от греха, и направляет его на путь истинный. Но также у каждого христианина есть и бес, по левую сторону, а может и не один, который пытается всячески соблазнить его на грех. Бесы записывают все грехи, которые делает человек, чтобы представить потом ему на мытарствах, а Ангел записывает добрые дела, которые согласны с волей Божией и Его заповедями. «Мытарство – это образ частного Суда по смерти, на коем вся жизнь умершего пересматривается со всеми грехами и добрыми делами». Святитель Феофан Затворник.

О мытарствах говорили святые отцы Православной Церкви, например, святитель Иоанн Златоуст, преподобный Макарий Великий и другие. Подробно прохождение мытарств описывается в жизнеописании преподобного Василия Нового. Это рассказ блаженной Феодоры о мытарствах. Есть ещё и другие опыты прохождения мытарств. Всего выделяется двадцать мытарств. Первое — мытарство празднословия. На нем душа испытывается на произнесение праздных, бесстыдных и кощунственных слов. Второе — мытарство лжи. Душа человека испытывается на произнесение лживых слов, напрасного призывания имени Бога (например, в анекдотах), клятвопреступления, лжесвидетельства, на сокрытие прегрешений на исповеди, напрасных обещаний Богу. Третье — мытарство осуждения и клеветы. Душа умершего проверяется на совершение осуждения, клеветы, насмешки над людьми. Четвертым является мытарство чревоугодия и пьянства. Чрезмерное употребление еды и спиртных напитков препятствует умственной и духовной деятельности. Оно расслабляет тело, делая его подвластным влиянию других страстей. На пятом мытарстве испытывается грех лености. Здесь душе предъявляется потраченное попусту время, которое она не использовала с пользой для спасения. Шестое — мытарство кражи и воровства. На седьмом мытарстве обнаруживаются грехи сребролюбия, скупости. Восьмое — мытарство лихоимства. Этим грехом согрешают люди, дающие в долг под проценты. На девятом мытарстве душа проверяется на грех неправды и лицемерия. Десятое мытарство — испытание души на грех зависти. На одиннадцатом мытарстве душа истязается на наличие гордости. На двенадцатом мытарстве душа проверяется на гнев и ярость. Тринадцатое — мытарство злобы. На четырнадцатом мытарстве испытывается грех убийства. Это нарушение пятой заповеди. Пятнадцатое — мытарство магии, колдовства и обращения к злым духам. Шестнадцатое — мытарство блуда. Здесь испытываются не только совершенное любодеяние, но и страстные помыслы. Семнадцатое — мытарство прелюбодеяния (супружеской измены). Восемнадцатое — мытарство содомского греха. Это грехи, совершенные против мужской и женской природы, когда «естественное употребление» заменяется противоестественным. Девятнадцатое — мытарство ереси (ложного вероучения). Двадцатое — мытарство немилосердия и жестокости. Милосердие – это качество Бога, а жестокосердие, напротив, качество дьявола. На этом мытарстве испытывается, что более свойственно душе, милосердие или жестокость.

Для души мытарства – это тяжёлое испытание, потому что один только вид демонов вызывает ужас, по описанию святых отцов. А когда они начинают обличать душу во всех её грехах, желая погубить её, то требуется немалого мужества преодолеть это испытание: «Обыдоша мя тельцы мнози, юнцы тучнии одержаша мя. Отверзоша на мя уста своя, яко лев восхищаяй и рыкаяй.» (Псалом 21: 12-13). Хорошо, что святые Ангелы поддерживают и защищают душу. Важно обличать себя в грехах, будучи ещё здесь на земле, каяться перед Богом и исповедовать свои грехи в Таинстве Покаяния, установленного Церковью. «Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.» (Мк. 4: 22) . Если грех обличается здесь, то там душе он не предъявляется, а если бесы будут говорить об этом грехе, то Ангел скажет, что грех исповедан. Лучше обличить себя, осудить сейчас, здесь в этой жизни, испытать стыд перед священником, чем эти грехи будут предъявлены бесами на мытарствах перед Ангелами и потом открыты на Страшном Суде перед всеми. «Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.» (1-е Кор. 11: 31). Можно готовиться к исповеди, как раз по двадцати мытарствам, проверять себя, или по заповедям Божиим. «Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.» (Псалом 33: 5). Ещё важно делать добрые дела во Славу Божию, ради любви к Богу и людям, чтобы добрые дела покрывали наши согрешения, и Ангел мог представить наши добрые дела. Очень сложно проходить мытарства душе, которая не каялась в грехах здесь на земле, и не стремилась к добру. Ведь бесы, которые ввергали душу в беззакония, записывали все эти грехи, чтобы предъявить потом на мытарствах, найти сходство с собой, найти склонность души к той или иной страсти и низринуть душу во ад. «Одержаша мя болезни смертныя, и потоцы беззакония смятоша мя, болезни адовы обыдоша мя, предвариша мя сети смертныя.» (Псалом 17: 4-5). Получается, что человек, который делал зло здесь при жизни, сам себе «выкопал яму», делал зло, этим самым, себе. «Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь; рыл ров, и выкопал его, и упал в яму, которую приготовил: злоба его обратится на его голову, и злодейство его упадёт на его темя.» (Псалом 7: 15-17). Поэтому важно соблюдать заповеди Божии, воздерживаться от грехов и делать добро: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним.» (Псалом 33: 15). Безусловно спасает вера, а не дела, но вера живая, которая подтверждается исполнением заповедей Божиих. Господь осуждает тех, кто, будучи членами Церкви грешит. Так в Откровение Иоанна Богослова Господь обличает учения Валаама и Николаитов: «Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу. Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2: 14-17). Господь обличает эти беззакония и призывает тех, кто держится учения Николаитов к покаянию. Также и на мытарствах, будут обличаться грехи, в которых душа не покаялась при жизни, и это может стоить погибели душе, низведению её во ад, поэтому нужно каяться в этой жизни в своих грехах: «Аще беззакония назриши, Господи, Господи, кто постоит? Яко у Тебе очищение есть.» (Псалом 129: 3) .

Читать еще:  Мне 13, и я постоянно придумываю что-то дурное. Как от этого избавиться?

Все великие подвижники умоляли Бога, чтобы он избавил их от мытарств и вечных мучений. Если человек достиг святости при жизни, то такие души проходят мытарства беспрепятственно, бесы не могут им ничего сделать. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь.» (Ин. 5: 24). Когда душа стяжала благодать Святого Духа, то она пребывает в мире, радости, любви ко всем людям и Богу. Для этого надо жить по Духу, а не плоти. «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны. Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.» (Гал. 5: 22-26). Очень важно поступать во всём честно и иметь добрую совесть, чтобы пройти мытарства беспрепятственно и достигнуть Царствия Небесного. «Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.» (Евр. 13: 18).

«Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей. Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною. И вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё. Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.» (1-е Ин. 3: 14-22).

Православие и смерть

Для верующего православного человека жизнь и смерть неразделимы. Смерть воспринимается спокойно и торжественно, как начало перехода в вечность. Христианин верует, что каждому воздастся по деяниям, потому они больше заботятся не о количестве прожитых дней, а о наполненности добрыми делами и поступками. После смерти душу ждет Страшный суд, на котором решится, попадет человек в Царство Божие или отправится прямиком в Геенну Огненную за тяжкие прегрешения.

Икона Страшного суда в Храме Рождества Христова

Учение Христово наставляет последователей своих: не бойтесь смерти, ибо это не конец. Живите так, чтобы вечность провести пред ликом Божиим. В этом постулате заключена огромная сила, дающая надежду на жизнь бесконечную и смирение перед смертью.

На вопросы о смерти и смысле жизни отвечает профессор Московской духовной академии А. И. Осипов:

Перечень мытарств

Первое — мытарство празднословия. На нем душа испытывается на произнесение праздных, бесстыдных и кощунственных слов.

Второе — мытарство лжи. Душа человека испытывается на произнесение лживых слов, напрасного призывания имени Бога (например, в анекдотах), клятвопреступления, лжесвидетельства, на сокрытие прегрешений на исповеди, напрасных обещаний Богу.

Третье — мытарство осуждения и клеветы. Душа умершего проверяется на совершение осуждения, клеветы, насмешки над людьми.

Читать еще:  Смерть из-за алкоголизма — это самоубийство?

Четвертым является мытарство чревоугодия и пьянства. Чрезмерное употребление еды и спиртных напитков препятствует умственной и духовной деятельности. Оно расслабляет тело, делая его подвластным влиянию других страстей.

На пятом мытарстве испытывается грех лености. Здесь душе предъявляется потраченное попусту время, которое она не использовала с пользой для спасения.

Шестое — мытарство кражи и воровства, прямое нарушение седьмой заповеди (Книга Исход, 20:15).

На седьмом мытарстве обнаруживаются грехи сребролюбия, скупости.

Восьмое — мытарство лихоимства. Этим грехом согрешают люди, дающие в долг под проценты.

На девятом мытарстве душа проверяется на грех неправды и лицемерия.

Десятое мытарство — испытание души на грех зависти.

На одиннадцатом мытарстве душа истязается на наличие гордости.

На двенадцатом мытарстве душа проверяется на гнев и ярость.

Тринадцатое — мытарство злобы.

На четырнадцатом мытарстве испытывается грех убийства. Это нарушение пятой заповеди.

Пятнадцатое — мытарство магии, колдовства и обращения к злым духам.

Шестнадцатое — мытарство блуда. Здесь испытываются не только совершенное любодеяние, но и страстные помыслы.

Семнадцатое — мытарство прелюбодеяния (супружеской измены).

Восемнадцатое — мытарство содомского греха. Это грехи, совершенные против мужской и женской природы, когда «естественное употребление» заменяется противоестественным.

Девятнадцатое — мытарство ереси (ложного вероучения).

Двадцатое — мытарство немилосердия и жестокости. Милосердие является одним из свойств Господа. Поэтому на последнем препятствии к райским обителям испытывается причастность к Божьему милосердию. Ведь человек — образ и подобие Божие.

20 мытарств души: список

Теперь давайте обратимся непосредственно к самим мытарствам, рассмотрев подробно каждое из них.

  1. Празднословие. С него начинаются посмертные испытания верующего. Здесь умершему придётся отвечать за пустую болтовню, сплетни о других людях, словесные оскорбления святых мест или людей, за бранные слова, разговоры на вредные для души темы, излишний смех.
  2. Ложь. Намеренное произнесение неправды считается одним из наиболее тяжких грехов. Ведь искажение истины, совершение лживых заявлений – это прямое нарушение девятой библейской заповеди.
  3. Осуждение и клевета. Сюда относятся словесные оговоры других людей, лицемерие, неискренность, обесславление ближних, насмехательство над ними. Грешники, которые виновны в осуждении и клевете, будут подвергнуты истязаниям, как и люди, в своё время оговорившие Спасителя.
  4. Чревоугодие. Ему будут подвергнуты все те, кто ставил свой желудок на первое место, нанося вред духовному развитию. Грех проявляется чрезмерным употреблением вкусной пищи, сластолюбием, пьянством, не соблюдением религиозных постов, тайноединием. Сюда же относится зависимость от табака, наркотиков и прочие пороки, вызванные нехваткой силы воли и нежеланием ограничивать себя.
  5. Леность. Данное мытарство предстоит пережить тунеядцам; всем тем, кто при земной жизни не желал работать; кто брал оплату наперёд, но не выполнял свои обязательства. А ещё тем, кто ленился посещать церковные мероприятия, кому было скучно на службах в храме, кто не заботился о духовном, был пассивен, равнодушен, инертен.
  6. Воровство. Достаточно тяжкий грех, в котором виновны люди, присваивающие чужое имущество, деньги или вещи; те, кто занимался вымогательством, грабежом; кто брал плату за услуги, которых не оказывал.
  7. Сребролюбие и скупость. Мытарство предполагает наказание за прижизненно проявлённую скупость к финансам, избыточную экономность, нежелание тратить деньги на необходимые вещи, страсть совершать денежные накопления. Это тяжкий грех, ведь он противоречит второй заповеди из Библии, согласно которой люди не должны преклоняться перед «золотым тельцом».
  8. Лихоимство (неправедное приобретение). Грешники, виновные в таком грехе, при жизни брали взятки, участвовали в спекуляциях, превышали свою власть, занимались ростовщичеством, обманывали других людей, совершая сделки.
  9. Неправда. Сюда относятся любые деяния, которые приводили к обману: неуплата обещанной зарплаты работникам, неправедное решение судьи из-за собственных корыстных мотиваций.
  10. Зависть. Ему будут подвержены те, кто расстраивался, если у ближних дела шли лучше, чем у них самих. Зависть порицается десятой библейской заповедью, где говорится, что она уничтожает чувство любви к окружающим.
  11. Гордыня. Душа согрешившего будет подвержена истязанию за то, что не развивалась духовно, отвергала Всевышнего, пренебрежительно относилась к другим людям. Гордыня является одним из самых страшных пороков потому, что её корни связаны не с физическим миром, а с духовным. Это грех Эго, его убеждение в собственной избранности, противопоставление ближним.
  12. Гнев и ярость. Бесы будут наказывать душу за прижизненные проявления негативных эмоциональных реакций (раздражения, возмущения, злости, ненависти, отвращения) по отношению к другим людям. Гнев по Библии относится к 8 самым страшным человеческим порокам.
  13. Злопомнение (злопамятство). Мытарство подразумевает кару за мстительность, злость на людей, нежелание прощать их, а стремление причинить им вред. По мнению церкви, злопамятство – равносильно отвержению любви и отречению от Господа.
  14. Убийство. Страшный грех против ближнего. Сюда относится умышленное лишение жизни других людей любым способом, аборты, причинение тяжких телесных увечий.
  15. Чародейство, призыв бесов. Мытарство для тех, кто при жизни занимался гаданиями, общался с магами, медиумами, заказывал у них различные услуги, самостоятельно призывал нечистую силу.
  16. Блуд. Испытание предназначено для душ грешников, которые часто имели похотливые мысли, соблазняли, вели себя непристойным образом, пошло, практиковали половую распущенность, порочный образ жизни.
  17. Прелюбодеяние. Мытарству будут подвергнуты те, кто был уличён при жизни в супружеской неверности, осквернял свою постель блудом, давал обещание Богу быть чистым, но нарушил его. Сюда же относится и сексуальное насилие.
  18. Содомские грехи. Говорится о разных извращениях: кровосмешении (сексуальных контактах между родственниками), слиянии с представителями своего же пола, животными и прочих аналогичных действиях.
  19. Ересей. Подразумевает неправильные рассуждения о вере, противоречащие мнению церкви, суеверия, богохульство, очернение религиозных святынь, борьбу с христианской религией.
  20. Немилосердие и жестокосердие. Одно из самых страшных мытарств. Грехи проявлялись бездушием, отказом помогать ближнему, проявлениями жестокости по отношению к другим людям, Богу.

Однако, не всем душам обязательно прохождение посмертных мытарств. Так, согласно православной традиции, исключение делается для святых личностей, которые умерли как мученики. Они сразу же оказываются в Царстве Небесном.

Интересно и то, что в христианстве считается, душа не остаётся с испытанием один на один. Она сопровождается ангелами, а те оказывают ей помощь в прохождении мытарств и нападок бесов.

Кроме того, полезными будут молебны родственников и близких покойного, священнослужителей. Именно по этой причине у христиан самыми значимыми считаются 40 суток после смерти, когда необходимо постоянно молиться за спасение души ушедшего в мир иной.

Напоследок просмотрите видео по теме:

Ссылка на основную публикацию
Статьи c упоминанием слов:
Adblock
detector